嵇康抚琴

不屑传世，以其自负；不肯收徒，因其自私。“竹林七贤”都是“怪人”，也是“高人”；但是，如果对社会没有任何贡献、甚至把自身的“绝活儿”带进棺材，那就成了“盗宝贼人”。都像他们这种做派，恐怕天下文脉就要断根绝种了。至于说《晋书》有关《广陵散》的由来，也系伪托。史书里此类神秘、玄妙的叙述，简直成了后人寻根溯源的绊脚石。

初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。

假托古人，抬高自己。一部名曲，烂在肚里、埋进坟墓里也不肯传世。于伯牙和钟子期即是如此，《列子·汤问》写道：“伯牙善鼓琴，钟子期善听……伯牙所念，钟子期必得……曲每奏，钟子期辄其趣。”这是琴手与听众“绝配”，是心有灵犀的“黄金搭档”。伯牙与钟子期甚至萌生出狂热的自恋，以为普天之下，只有一双手能弹得了高山流水，只有一对耳朵可辨得出弦外之音——琴，成了他们之间的私事。后来，死了一个；另一个也觉得苟活无趣，一激动，把好端端的琴摔碎了。

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